张生勤，男，汉族，1973年生，山西临县人。中国书法家协会会员、中国文艺评议家协会会员，中国楹联学会会员，山西省文化名家工作室领衔人，山西省书法家协会副主席，山西省青年书法家协会主席，国家一级美术师，文化部艺术发展中心研究员，北京大学访问学者，山西省人民政府决策咨询委员会专家、山西省文旅厅高级职称评审专家，山西大学书法硕士生导师。

书法作品入展国家级、省级书法展30余次；并在《人民日报》《中国书法》《北京大学学报》等主流报刊发表学术文章20余万字；曾主持《傅山“高轴钜幛”书法美学寻绎》等多项省级社科课题，荣获山西省社科联“百部篇工程奖”。

书法作品被人民大会堂、天安门、罗瑞卿将军纪念馆、徐悲鸿文化园等国内权威机构收藏。

集 评

生勤贤契，自号“拙堂”，其义深焉：一谓天性本“拙”，二谓勤能补“拙”，三谓承继傅山“宁拙毋巧”之精神。我以为这个斋号取的好，可以看到他谦逊的自我认知，也有精勤求学的心力意志，更有承继傅青主书学统绪的学术旨趣，与他本人的状态是高度契合的。多年来，他埋首典籍，走访遗迹，既沉潜于书法史料的考证辨析，亦关注当代书法的生态与发展。作为山西学人，生勤能够深耕三晋文脉，对傅山的研究用力尤深。作为一名当代学者，生勤始终不忘学术的现实意义，理性观察当代书坛，批判“以怪为新”的浮躁之风，强调在深植传统的基础上开创新境，体现出一位学者的文化自觉与时代担当。

——钟明善（中国书协第四届副主席，西安交通大学博导）

生勤兄是一位颇具创作实力的书法家，他擅长行草、楷书。他的行草筑基于二王手札，旁涉颜真卿《祭侄文稿》以及宋元诸家，用笔方圆兼施，结字开合有致，线质劲健醇厚，气息温润平和，深得晋人书法之古意。其楷书着力于钟繇、王献之小楷，下涉褚遂良、赵孟頫，书风自然质朴、清润典雅。在注重临古同时，生勤兄也关注时代审美，他的作品在结字、空间、章法布局上，大胆表现聚、散、开、合、枯、湿、浓、淡等多种对立因素，作品具有较强的视觉冲击力。

——白景峰（中国书协第六、七届理事，北京政协常委）

张生勤的书法植根传统，取法高古。其行书追求魏晋风流韵致，从二王法帖中汲取营养，酣畅而不失凝炼，俊逸而不失雄强。用笔雅致，萧散从容；线条劲健，清雅凝练；结体精巧，疏密聚散变化有致；章法自然古朴，呼应相生，行云流水，气韵贯通；笔势开张有致，收放自如；笔路清晰，神完气足，不激不历而风规自远；其楷书以颜鲁公为宗，深入传统，化古为我，作品线质遒劲，体势安适，质健神爽，气息醇正，表现出了相当的笔墨功力。

——兰干武（《书法报》执行主编）

张生勤书法以二王为宗，楷书旁涉颜、柳、魏碑，行书参以苏、黄、米、赵诸家，草书于旭、素之外亦好祝允明。先生笔法碑帖参悟，线质取碑板之拙朴凝重，讲究力量感和浑厚度。运笔讲求逆入平出，达到笔笔中锋，万毫齐力。观其楷书作品，用笔方圆兼济，结字端严朴茂，气息凝炼畅达，可知其碑帖互运，走了一条唐楷与魏碑共修之路。观其行草作品，用笔寓方于圆，线质神完气足，弥漫着一股充盈真气，章法注重避让、浓淡、呼应以及线条对空间的纵横切割，计白当黑，自然错落，率性驱驰，始终贯穿着灵动气韵与磅礴气势，呈现出脱俗格调。

——杨伟义（《山西青年报》副总编）

张生勤经年学书，周而复始，兼收并揽，轮回交替，广议博考，由貌似而神似，由知其迹而知其势。临碑帖乃得机理、获精髓的过程，孙过庭有论学书三境界：“初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会。通会之际，人书俱老。”……万籁此俱寂，惟余钟磬音，每每夜深人静，伫立案端，悬肘挥毫，虽是慢功，贵在坚持。案前既久，忘时矣。日课如攻读，破冰磨砚，研习如攻专，手肘为趼。一颖长锋，竟能在手中入木三分，瞬间千钧，这般力透纸背的效用，退笔成冢，废纸三千，如何不是经年累月功夫所致。

——介子平（《编辑之友》副主编）

张生勤是一位博学多才的学者型书法家。先生喜濡翰墨，书法初宗二王，进而广泛涉猎颜真卿、苏轼、米芾等历代大家的法书，尤其倾心于张旭、怀素、傅山等大家的狂放与率真。先生治学严谨，精于考证，书法理论研究分条析理，展现了其博识广闻的学术素养。先生对待事业认真负责、对待书艺勤奋精进、对待生活积极乐观、对待他人谦逊低调。他的艺术成就和道德文章均令我深感敬佩。

——刘争义（山西省书协理事、山西省青年书协副主席）

张生勤植根传统、取法高古、广征博取、遍临诸家，经过四十余年的学习和修炼，书法风格初具规模。其行书从二王法帖中汲取营养，追求流畅、逸美、雅正、淳和的魏晋韵致；其楷书以颜鲁公为宗，作品线质遒劲，体势安适；其草书深受傅山书风影响，形成开张宕逸、率意天真的雄逸气象。

——-郭卫艳（山西晚报记者）

四十余年墨海耕耘，张生勤先生始终坚守传统正脉，以学问滋养书法，以人格温润笔墨，以担当践行大道，真正做到了博览群书、转益多师、知行合一、技道双修。其行草书法，上承二王之雅韵，中融唐宋之气格，下接傅山之真率，最终归于心源，渐臻“游心太古，畅自 然之妙有” 之艺术化境。

——黄中 （中国艺术经济研究院研究员）